마태복음 20:29-34

²⁹ Καὶ ἐκπορευομένων αὐτῶν ἀπὸ Ἰεριχὼ ἠκολούθησεν αὐτῷ ὄχλος πολύς.

29  그리고 그들이 여리고에서부터 나갈 때에 많은 무리가 그를 따라갔다.

ἐκπορευομένων --  ἀπὸ : 여리고를 막 벗어나려는 시점을 표시해 줌.

³⁰ καὶ ἰδοὺ δύο τυφλοὶ καθήμενοι παρὰ τὴν ὁδόν, ἀκούσαντες ὅτι Ἰησοῦς παράγει, ἔκραξαν λέγοντες· Κύριε, ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὸς Δαυίδ.

30 그리고 보라 길 옆에 앉아 있던 두 맹인이 예수가 지나가고 있다는 것을 듣고 소리지르기 시작하여 말하고 있다. “주여, 우리를 불쌍히 여기소서. 다윗의 자손이여.”

καθήμενοι παρὰ τὴν ὁδόν : 길 옆에 앉아 있는 두 맹인

• 많은 사람들의 물결에서 벗어나 있는 사람들
• 인생의 본류에서 비켜서 있는 사람들
• 예수님을 따라가는 사람들과 함께 할 수 없는 상태 à 이들은 결국 예수님을 따라가게 된다(34절)

ἀκούσαντες ὅτι Ἰησοῦς παράγει : 예수가 지나가고 있다는 것을 듣고

• 두 맹인은 예수가 지나가고 있는 것을 들은 것이 아니다.
• 이들은 예수가 지나가고 있다는 것을 들은 것이다.
• 이들은 소란한 분위기를 느끼고 사람들에게 무슨 일이냐고 물어보았고 사람들은 이들에게 예수가 지나가고 있다는 것을 말해준 것이다.

ἔκραξαν λέγοντες

• 기동적inceptive 의미의 부정과거  

ἰδοὺ : 이제까지 존재감이 없던 맹인 두 사람에 주목하는 것.

³¹ ὁ δὲ ὄχλος ἐπετίμησεν αὐτοῖς ἵνα σιωπήσωσιν· οἱ δὲ μεῖζον ἔκραξαν λέγοντες· Κύριε, ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὸς Δαυίδ.

31 그런데 무리는 그들을 조용히 있으라고 책망하였다. 그런데도 그들은 더 크게 소리 지르면서 말하고 있었다. “주여, 우리를 불쌍히 여기소서. 다윗의 자손이여.”

변함없이 똑같이 소리지른다: Κύριε, ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὸς Δαυίδ. (30,31절)

³² καὶ στὰς ὁ Ἰησοῦς ἐφώνησεν αὐτοὺς καὶ εἶπεν· τί θέλετε ποιήσω ὑμῖν;  

32 그리고 예수는 서서 그들을 불러서 말했다. “내가 너희에게 무엇을 하기를 원하느냐?”

ποιήσω : (접속법 부정과거 / 직설법 미래)

³³ λέγουσιν αὐτῷ· Κύριε, ἵνα ἀνοιγῶσιν οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν.

33 그들이 그에게 말했다. “주님, 우리 눈이 열리는 것입니다”

33절이 접속사 없이 시작되는 이유는 33절에 예수의 질문에 대한 두 맹인의 대답이 충분히 예측 가능한 것이기 때문이다. (Stephen H. Levinsohn, Discourse Features of NT Greek p.236)

ἵνα : τί (32절)에 대한 응답   

앞에 θελόμεν 이 생략된 것.

³⁴ σπλαγχνισθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς ἥψατο τῶν ὀμμάτων αὐτῶν, καὶ εὐθέως ἀνέβλεψαν καὶ ἠκολούθησαν αὐτῷ.

34  그런데 예수는 그들을 불쌍히 여기고 그들의 눈에 손을 대셨다. 그러자 곧바로 그들이 다시 보게 되어 그를 따라갔다.”

σπλαγχνισθεὶς

• 내장(σπλαγχνα)에서 유래한 말.
• σπλαγχνεύω : 제사의식후에 희생제물의 내장을 먹다. 내장을 가지고 예언하다.

Κύριε, ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὸς Δαυίδ. 에 대한 예수님의 반응

• σπλαγχνισθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς ἥψατο τῶν ὀμμάτων αὐτῶν,
• 말하자면, 예수님은 그들의 내장을 먹는다. 그들의 심정과 완전히 동화되신다.

²⁹ Καὶ ἐκπορευομένων αὐτῶν ἀπὸ Ἰεριχὼ ἠκολούθησεν αὐτῷ ὄχλος πολύς.

³⁰ καὶ ἰδοὺ δύο τυφλοὶ καθήμενοι παρὰ τὴν ὁδόν, ἀκούσαντες ὅτι Ἰησοῦς παράγει, ἔκραξαν λέγοντες· Κύριε, ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὸς Δαυίδ.

³¹ ὁ δὲ ὄχλος ἐπετίμησεν αὐτοῖς ἵνα σιωπήσωσιν· οἱ δὲ μεῖζον ἔκραξαν λέγοντες· Κύριε, ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὸς Δαυίδ.

³² καὶ στὰς ὁ Ἰησοῦς ἐφώνησεν αὐτοὺς καὶ εἶπεν· τί θέλετε ποιήσω ὑμῖν;  

³³ λέγουσιν αὐτῷ· Κύριε, ἵνα ἀνοιγῶσιν οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν.

³⁴ σπλαγχνισθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς ἥψατο τῶν ὀμμάτων αὐτῶν, καὶ εὐθέως ἀνέβλεψαν καὶ ἠκολούθησαν αὐτῷ.

50. 밖으로 – 안으로

29 여리고에서부터 밖으로 나가는 중

34 내장(σπλαγχνα – 가장 안쪽)에서부터 함께 하는 마음

1. 예수님 일행이 여리고에서 떠나가시고 있다.

• 본문의 일 이후에 21:1에 보면 예수님은 여리고를 떠나서 예루살렘을 향해서 가시고 있는 것을 볼 수 있다.

• 예수님의 행보를 보면 — 나귀새끼를 타고 예루살렘에 들어가시고 예루살렘 성전으로 가셔서 장사하는 사람들을 내쫓으시는 일을 하시고 — 약 일주일 후에 십자가를 지고 죽으시게 되는 일을 앞두고 있다.  
• 여리고에서 나가시는데 ‘큰 무리’가 예수님을 따르고 있다.  
• 도시에서 밖으로 나가는데 성문을 통해서 나가시고 있는 것으로 볼 수 있다.
• 사람들이 성문앞의 넓은 길을 가득 메우고 있고 — 상당히 소란스러운 모습을 그려볼 수 있다.
• 소란스럽게 바삐 움직이면서 예루살렘을 향해 떠나가는 가운데 눈에 띄지 않던 두 사람이 소개되고 있다.

  30절 ‘맹인 두 사람이 길 가에 앉았다가’

  원문에는 30절 앞에 ‘보라’라는 말이 들어가 있다.

• 두 사람이 사람들의 눈에 띄지 않는 곳에 있는데다가 많은 사람들에 가려서 보이지 않는다.
• 두 사람이 앉아 있는 곳은 ‘길 가’이다.
• <안>에는 많은 사람들이 있어서 그들은 예수님을 따라가고 있고 — 이 두 사람은 길 <안>이 아닌 ‘길 가’에서 걸어가거나 서 있는 것이 아니라 앉아 있다.
• 아마도 사람들이 많이 다니는 성문에서 구걸을 하기 위해 앉아있었던 것으로 볼 수 있다.

• 맹인은 사람들이 많이 지나가면서 소란스러운 분위기를 느끼고 사람들에게 물어보았을 것이다.

  <예수님이 지나가시고 있다>고 말해주었고 — 그래서 두 맹인은 예수님이 지나가시고 있다는 것을 들어서 알게 된 것이다.

• 30절에 ‘예수께서 지나가신다 함을 듣고’ 라고 되어 있다.

  맹인은 예수님이 지나가신다고 하는 말을 듣고 소리를 지르고 있다.

• 아니고 성문 앞에 많은 사람들이 붐비고 있는 가운데 웬만큼 소리를 질러서는 들리지도 않을 것이다.
• 사람은 엄청 크게 소리를 질렀을 것이다.
• 앞을 보지 못하는 맹인이므로 예수님이 어디에 있는지도 모르기 때문에 — 예수님이 잘 들을 수 있도록 예수님을 향해서 소리를 지를 수도 없다.
• 두 맹인은 말 그대로 무조건 소리를 크게 질렀다고 볼 수 있다.
• 예수님이 이곳을 떠나가시게 되면 이들에게는 다시 기회가 없게 될 것이므로 필사적으로 소리를 지르고 있다.

• 사람은 ‘주여 우리를 불쌍히 여기소서 다윗의 자손이여’ 라고 소리지른다.

  메시아로서 자기들을 고쳐주실 것을 믿는 마음으로 소리를 지르고 있다.

• 불쌍히 여기다’라는 말은 이 당시 유대인들이 사용하던 일상어였던 아람어로 ‘자궁’이라는 뜻도 가지고 있는 말이다.
• 자기 자궁 속의 아이를 돌보듯이 그렇게 생각하고 가엾게 여기는 것을 뜻한다.
• 자기 자궁 속의 아이를 본능적으로 보호하고 아끼는 것이다.
• 두 사람은 자기들을 어머니의 자궁 속에 있는 아이와 같이 돌봐달라고 소리지르고 있다.
• 두 사람은 어느 누구에게서도 도움을 받을 수 없는 딱한 처지에 있는 사람들이었다.

• 사람이 아주 크게 소리를 질렀고 — 그 소리를 들은 ‘무리’는 이들을 꾸짖고 있다.

  31절, ‘무리가 꾸짖어 잠잠하라 하되’

• 예수님을 따라가는 사람들이다.
• 여리고에서 일을 마치고 여리고를 떠나가고 있다.
• 길이 바쁜데 길 가에 있던 맹인 두 사람이 소리를 고래고래 지르고 있으니 사람들은 점잖게 얘기하는 것이 아니라 호되게 꾸짖고 있다.
• 사람은 무리에게 무시당하는 처지에 있는 사람들로 보인다.

• 맹인은 꾸짖음을 당하고 나서는 더 크게 소리를 지른다.

  31절에, ‘더욱 소리 질러 이르되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 다윗의 자손이여 하는지라’

• 당하기 전과 똑같은 말을 반복하고 있다.
• 큰 소리로 똑같은 말을 하고 있다.
• 뭐라고 하든지 상관없이 예수님만 찾고 있다.

• 사람은 눈을 뜨게 해달라고 소리지르는 것이 아니라 — 다만 ‘우리를 불쌍히 여기소서’ 라고만 외치고 있다.

  바라는 바를 말하지 않고 그저 불쌍히 여겨달라고만 말하고 있다.

• 일을 어떻게 하시는지는 전적으로 예수님의 뜻에 달려 있다는 뜻이다.

  그제서야 머물러 서서 두 맹인을 불러서 물으신다.

32. 절, ‘너희에게 무엇을 하여 주기를 원하느냐’

• 질문에 대해서 뭐라고 대답할지 충분히 예상할 수 있다.
• 예수님은 왜 답이 뻔한 질문을 하시고 있는가?
• 이들이 <원하고> 있는지 물으신다.
• 것은 바라는 것이고 이는 소망과 관련된 것이다.
• 반드시 소망과 관련되어 있다.
• 11:1에는 ‘믿음은 바라는 것들의 실상’이라고 말한다.
• 없으면 바랄 수 없고 — 바란다는 것은 반드시 믿음에 기초하고 있다.
• ‘무엇을 하여 주기를 원하느냐’고 물으신 것은 — 이들에게 믿음이 있는지 보시는 것이고 — 그 믿음에 기초해서 소망을 가지고 있는지를 보시는 것이다.

• 맹인은 대답한다. 

33. 절, ‘이르되 주여 우리의 눈 뜨기를 원하나이다’

• 자기들이 원하는 것, 즉 바라는 바를 말하고 있다.
• ‘원하는 바’를 가질 수 있다는 것은 이들에게 믿음이 있었기 때문에 가능한 것이다.
• 이들의 ‘원함’은 막연한 희망사항이 아니다.
• 원함은 <믿음에 기초한 소망>이다.
• 기초한 소망은 막연한 희망사항이 아니라 이루어질 것을 믿고, 이루어질 것을 전제로 하고 기다리는 것이다.

• 가질 수 있게 하는 믿음은 완전한 100프로의 믿음이 아니다.
• 인간이 소망을 가질 수 있게 되는 것은 예수님이 있음으로 해서 가능해진다.
• 없다면 우리는 소망을 가질 수 없게 되어 있다.
• 맹인에게 예수님이 계셨기 때문에 소리를 지를 수 있었고 — 자기들이 눈을 뜨게 될 것이라는 소망을 가질 수 있게 된 것이다.
• 우리의 믿음의 출발점이고 소망의 근거가 된다.
• 의미에서 우리가 가지고 있는 믿음이라는 것도 — 예수님이 없으면 가질 수 없는 것이기 때문에 <우리의 믿음>이라는 것이 실은 예수님의 믿음이라고 할 수 있는 것이다.

• 맹인의 믿음과 소망을 확인한 예수님은 그들을 불쌍히 여기셨다는 것이다.

34. 절 ‘예수께서 불쌍히 여기사’

• ‘불쌍히 여긴다’는 말은 — 두 맹인이 ‘우리를 불쌍히 여기소서’라고 할 때에 한 말과 다른 단어로 되어 있다.
• 맹인이 불쌍히 여겨달라고 할 때에 그 단어는 <어머니의 자궁>이라는 말과 같은 말로, 어머니가 그 아이를 돌보는 것처럼 아끼는 것을 뜻한다.
• 그들을 불쌍히 여기셨다고 할 때에 이 말은 ‘내장’을 뜻하는 말에서 왔다.

• 내장과 같은 이들의 깊은 곳에 있는 괴로움을 살피고 아신 것을 표현하고 있다.
• 맹인은 믿음과 소망을 가지고 있는데 — 예수님은 이들을 불쌍히 여기심으로써 그 믿음과 소망에 ‘사랑’이 더해진 것을 볼 수 있다.
• 13:13에 ‘믿음 소망 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라’고 했는데 — 사랑만 따로 떼어서 그것이 제일이라고 하는 것이 아니라 — 믿음과 소망과 사랑은 사랑이라고 하는 것으로 나타나는 것이라고 볼 수 있다.
• 믿음과 소망이 분리될 수 없게 함께 하고 있다.

• 그들의 눈을 만져주신다.  
• 행위는 두 사람의 부족한 믿음을 100프로의 믿음으로 만들어주는 것이라고 할 수 있다.
• 믿음을 완전하게 해주고 눈이 뜨게